miércoles, 28 de julio de 2010
lunes, 3 de noviembre de 2008
miércoles, 14 de mayo de 2008
El Regreso del Pochtecatl - Roberto Laguna / Clementina Mendoza
(Para el libro completo en formato PDF o Word, escribidme a: Viviresmorir_metallica@hotmail.com)
RESUMEN
La historia comienza con Otlica Eilhuitl, un viejo comercante, quien esta triste y preocupado porque ya había llegado su retiro y ya no podía viajar más, aunque no le gustaba la idea de ya no hacerlo. Entonces un nahual, que es alguien que se puede transformar en varios animales, llamado Ceti Mitiquini le dice que el general azteca Comitl Acatzin lo quiere ver en su casa. Entonces cuando Otlica va a su casa, Comitl, un poco enfermo le muestra una piedra negra, una verdadera joya quien le explica que se trata de una estela proveniente de otras civilizaciones, probablemente sureñas pero lo que le preocupa es que tal vez es una civilización mas avanzada que la suya y eso representa un peligro para Tenochtitlán. Así que mientras Comitl se recupera, quiere que vaya a investigar esa civilización poniendo de pretexto el comercio por esos territorios. Entonces una vez que Otlica se prepara, sale con otros comerciantes y un montón de cargadores rumbo a Xicalanco y ahí esperaría ordenes de regresar o seguir hacia el sur. Pero en el transcurso del viaje tiene muchos problemas con sus cargadores porque no soportaban las largas jornadas que se aventaban y algunos se arrepentían, mientras que Otlica les decía que si regresaban serian castigados por Itzcoatl, emperador de Tenochtitlán, por desobedecerlo. Ya en una de sus descansos en los campamentos improvisados, Otlica soñó que, unos gritos le llamaban la atención y provenían de una cueva y se dio cuenta que unos chaneques, hombrecillos del infierno, se llevaban a Ocelopan, un cargador, hacia una cueva. En plan de rescate se arriesga a entrar a la cueva. Entonces cuando logra rescatarlo, escucha voces de niños que piden auxilio, pero como no podía verlos se adentra más en busca de ellos pero sigue sin verlos y es cuando lo despiertan. Otlica va en busca de Ocelopan y le pregunta si soño lo mismo y dice que si y los 2 se quedan bastante confundidos. Total que llegan a Xicalanco y ahí los estaba esperando Comitl , quien les dice que ya saben que la estela proviene de Chichen-Itza y que será invadida por Hunac Cell de Mayapan y para esto contrato a los 7 generales de Xicalanco, quienes aparte saquearon la bóveda de Izcoatl. Entonces Comitl le pide a Otlica que vaya a Chichen-Itzá y que averigue cuales son la pretensiones de los 7 generales y que después el lo alcanzara cuando tenga noticias de Itzcoatl. Otlica pues no tenia de otra que obedecer porque si no iba seria castigado cruelmente, pero también estaba el peligro que representaban esas rutas desconocidas. Entonces para llegar a Chichen-Itzá resolvieron irse por mar y es cuando Ocelopan le dice a Otlica que mejor no ira, porque quiere regresar a rescatar a los niños de la cueva, aunque a Otlica le parece un pretexto un poco absurdo. Una vez que llegan a Chichen-Itza, se dan cuenta de que efectivamente es una gran civilización, sobre todo por sus sorprendentes avances en las matemáticas y la astronomía. Entonces cuando llega Comitl a esa región y habla con el rey, este les explica que, por sus profecías, ya saben que su civilización esta por decaer, y que simplemente se irán hacia la ciudad de Tayasal. Es entonces cuando los matemáticos de Mayapan le dicen a Hunac Cell que recientes cálculos predicen que el Katun-ocho acabaran con Chichen-Itza, Uxmal y ellos mismos, se confunden y no saben que hacer. Ya después de mas cálculos de los matematicos de Mayapan creen que invadir Chichen-Itza será lo mejor. Pero entonces Comitl y los aztecas se sorprenden totalmente cuando son informados que Izcoatl había muerto en una inundación en Tenochtitlan y en ese momento supo el porque los refuerzos de Izcoatl todavía no llegaban para combatir contra Mayapan. Sin embargo, su deber estaba dicho y Comitl se decidió por obtener la cabeza de los 7 generales traidores. Resumiendo un poco, es asi cuando uno por uno van matando a los generales, en impresionantes batallas libradas por los guerreros aztecas aunque sabían que realmente habían perdido por no haber podido hacer nada por Chichen-Itza. Fue precisamente por eso que Comitl ya no quiso regresar a Chichen-Itza, porque ya sabía que no podía hacer nada, por el contrario, solo buscaría su propia muerte y la de sus hombres y es cuando decide volver a Tenochtitlan, porque como el emperador había muerto debía estar presente en los asuntos políticos para elegir a un nuevo emperador. Regresando por donde vinieron, pasando por algunas ciudades, se topan con la tumba de Quetzalcoatl, y ya después de mirar todo y llevarse algunas cosas, se dan cuenta de que empieza a caerse el templo y todos salen corriendo. Ya después de casi perder la vida ante el ejercito de la anciana Ix Chel, quien les quito todas sus pertenencias a los aztecas y los amenazo de no regresar y del encuentro que tuvo Comitl con el sacerdote Yum Cimil, se embarcan hacia Xicalanco. Una vez estando ahí, fue un suspiro para Otlica, Comitl y los demás guerreros, quienes ya estaban exhaustos por las batallas libradas al sur de Mexico.
Es entonces cuando Otlica recuerda buscar a Ocelopan, su cargador, pero no lo encuentra por ningún lado y piensa que sigue en la cueva de los chaneques tratando de salvar a los niños y entonces decide ir a esa cueva en compañía de Ceti Miquini. Una vez dentro, observan a Ocelopan librando una batalla con 3 Tencualactlis, que eran de 3 tallas humanas, y es cuando Otlica y Ceti combaten con los 3 Tencualactlis pero caen derrotados. Entonces, Comitl con 20 hombres van a ayudarlos y caundo logran rescatarlos, se empeñan en seguir buscando a los niños, aun sabiendo que no están vivos, es decir, solo rescataran sus almas. Peleando contra los chaneques y logrando descender por la cueva, logran encontrar a los niños, quienes les dices que están felices de ser rescatados, porque ahora saben que si los quieren, y salen de esa cueva, aun incrédulos por lo que acababa de pasar, se llevaron un grato recuerdo por la valerosa acción que realizaron.
La historia termina, cuando Comitl y sus guerreros se dirigen a Cempoala y se ven obligados a pelear contra un ejército de tlaxcaltecas y huejotzingas porque como Tlaxcala le cerró su ruta a Tenochtitlán para llegar al mar, significaba una amenaza para el imperio. Una vez confrontándose contra aquel ejercito enemigo, los aztecas empiezan ganando pero los tlaxcaltecas reciben refuerzos, los aztecas se ven a si mismos derrotados y sin esperanza alguna de sobrevivir. Es entonces cuando aparece Macce Ocotl, hijo de Otlica, con tropas aztecas preparadas y dispuestos a acabar con el enemigo. Ya cuando derrotan a los tlaxcaltecas y huejotzingas, Macce Ocotl se encuentra con su padre Otlica, a quien ya no lo veía y juntos emprender un viaje de regreso a Tenochtitlan. En el Palacio de las Golondrinas, Comitl le dice a Ceti Miquini que regresara a Mictlan a rescatar a Quetzalcoatl y es cuando se apunta Quequecholtzin Tlaqce, supremo sacerdote nagual de la orden de Coatlicue, a acompañar a Comitl en una nueva aventura.
RESUMEN
La historia comienza con Otlica Eilhuitl, un viejo comercante, quien esta triste y preocupado porque ya había llegado su retiro y ya no podía viajar más, aunque no le gustaba la idea de ya no hacerlo. Entonces un nahual, que es alguien que se puede transformar en varios animales, llamado Ceti Mitiquini le dice que el general azteca Comitl Acatzin lo quiere ver en su casa. Entonces cuando Otlica va a su casa, Comitl, un poco enfermo le muestra una piedra negra, una verdadera joya quien le explica que se trata de una estela proveniente de otras civilizaciones, probablemente sureñas pero lo que le preocupa es que tal vez es una civilización mas avanzada que la suya y eso representa un peligro para Tenochtitlán. Así que mientras Comitl se recupera, quiere que vaya a investigar esa civilización poniendo de pretexto el comercio por esos territorios. Entonces una vez que Otlica se prepara, sale con otros comerciantes y un montón de cargadores rumbo a Xicalanco y ahí esperaría ordenes de regresar o seguir hacia el sur. Pero en el transcurso del viaje tiene muchos problemas con sus cargadores porque no soportaban las largas jornadas que se aventaban y algunos se arrepentían, mientras que Otlica les decía que si regresaban serian castigados por Itzcoatl, emperador de Tenochtitlán, por desobedecerlo. Ya en una de sus descansos en los campamentos improvisados, Otlica soñó que, unos gritos le llamaban la atención y provenían de una cueva y se dio cuenta que unos chaneques, hombrecillos del infierno, se llevaban a Ocelopan, un cargador, hacia una cueva. En plan de rescate se arriesga a entrar a la cueva. Entonces cuando logra rescatarlo, escucha voces de niños que piden auxilio, pero como no podía verlos se adentra más en busca de ellos pero sigue sin verlos y es cuando lo despiertan. Otlica va en busca de Ocelopan y le pregunta si soño lo mismo y dice que si y los 2 se quedan bastante confundidos. Total que llegan a Xicalanco y ahí los estaba esperando Comitl , quien les dice que ya saben que la estela proviene de Chichen-Itza y que será invadida por Hunac Cell de Mayapan y para esto contrato a los 7 generales de Xicalanco, quienes aparte saquearon la bóveda de Izcoatl. Entonces Comitl le pide a Otlica que vaya a Chichen-Itzá y que averigue cuales son la pretensiones de los 7 generales y que después el lo alcanzara cuando tenga noticias de Itzcoatl. Otlica pues no tenia de otra que obedecer porque si no iba seria castigado cruelmente, pero también estaba el peligro que representaban esas rutas desconocidas. Entonces para llegar a Chichen-Itzá resolvieron irse por mar y es cuando Ocelopan le dice a Otlica que mejor no ira, porque quiere regresar a rescatar a los niños de la cueva, aunque a Otlica le parece un pretexto un poco absurdo. Una vez que llegan a Chichen-Itza, se dan cuenta de que efectivamente es una gran civilización, sobre todo por sus sorprendentes avances en las matemáticas y la astronomía. Entonces cuando llega Comitl a esa región y habla con el rey, este les explica que, por sus profecías, ya saben que su civilización esta por decaer, y que simplemente se irán hacia la ciudad de Tayasal. Es entonces cuando los matemáticos de Mayapan le dicen a Hunac Cell que recientes cálculos predicen que el Katun-ocho acabaran con Chichen-Itza, Uxmal y ellos mismos, se confunden y no saben que hacer. Ya después de mas cálculos de los matematicos de Mayapan creen que invadir Chichen-Itza será lo mejor. Pero entonces Comitl y los aztecas se sorprenden totalmente cuando son informados que Izcoatl había muerto en una inundación en Tenochtitlan y en ese momento supo el porque los refuerzos de Izcoatl todavía no llegaban para combatir contra Mayapan. Sin embargo, su deber estaba dicho y Comitl se decidió por obtener la cabeza de los 7 generales traidores. Resumiendo un poco, es asi cuando uno por uno van matando a los generales, en impresionantes batallas libradas por los guerreros aztecas aunque sabían que realmente habían perdido por no haber podido hacer nada por Chichen-Itza. Fue precisamente por eso que Comitl ya no quiso regresar a Chichen-Itza, porque ya sabía que no podía hacer nada, por el contrario, solo buscaría su propia muerte y la de sus hombres y es cuando decide volver a Tenochtitlan, porque como el emperador había muerto debía estar presente en los asuntos políticos para elegir a un nuevo emperador. Regresando por donde vinieron, pasando por algunas ciudades, se topan con la tumba de Quetzalcoatl, y ya después de mirar todo y llevarse algunas cosas, se dan cuenta de que empieza a caerse el templo y todos salen corriendo. Ya después de casi perder la vida ante el ejercito de la anciana Ix Chel, quien les quito todas sus pertenencias a los aztecas y los amenazo de no regresar y del encuentro que tuvo Comitl con el sacerdote Yum Cimil, se embarcan hacia Xicalanco. Una vez estando ahí, fue un suspiro para Otlica, Comitl y los demás guerreros, quienes ya estaban exhaustos por las batallas libradas al sur de Mexico.
Es entonces cuando Otlica recuerda buscar a Ocelopan, su cargador, pero no lo encuentra por ningún lado y piensa que sigue en la cueva de los chaneques tratando de salvar a los niños y entonces decide ir a esa cueva en compañía de Ceti Miquini. Una vez dentro, observan a Ocelopan librando una batalla con 3 Tencualactlis, que eran de 3 tallas humanas, y es cuando Otlica y Ceti combaten con los 3 Tencualactlis pero caen derrotados. Entonces, Comitl con 20 hombres van a ayudarlos y caundo logran rescatarlos, se empeñan en seguir buscando a los niños, aun sabiendo que no están vivos, es decir, solo rescataran sus almas. Peleando contra los chaneques y logrando descender por la cueva, logran encontrar a los niños, quienes les dices que están felices de ser rescatados, porque ahora saben que si los quieren, y salen de esa cueva, aun incrédulos por lo que acababa de pasar, se llevaron un grato recuerdo por la valerosa acción que realizaron.
La historia termina, cuando Comitl y sus guerreros se dirigen a Cempoala y se ven obligados a pelear contra un ejército de tlaxcaltecas y huejotzingas porque como Tlaxcala le cerró su ruta a Tenochtitlán para llegar al mar, significaba una amenaza para el imperio. Una vez confrontándose contra aquel ejercito enemigo, los aztecas empiezan ganando pero los tlaxcaltecas reciben refuerzos, los aztecas se ven a si mismos derrotados y sin esperanza alguna de sobrevivir. Es entonces cuando aparece Macce Ocotl, hijo de Otlica, con tropas aztecas preparadas y dispuestos a acabar con el enemigo. Ya cuando derrotan a los tlaxcaltecas y huejotzingas, Macce Ocotl se encuentra con su padre Otlica, a quien ya no lo veía y juntos emprender un viaje de regreso a Tenochtitlan. En el Palacio de las Golondrinas, Comitl le dice a Ceti Miquini que regresara a Mictlan a rescatar a Quetzalcoatl y es cuando se apunta Quequecholtzin Tlaqce, supremo sacerdote nagual de la orden de Coatlicue, a acompañar a Comitl en una nueva aventura.
lunes, 12 de mayo de 2008
Biografía - Ricardo Flores Magón
Ricardo Flores Magón fue un político, periodista y dramaturgo mexicano. Exploró las ideas y obras de distinguidos anarquistas contemporáneos, examinando escritos de primera generación de filósofos e ideologos tales como Mijaíl Bakunin, Pierre-Joseph Proudhon, siendo influenciado también por Eliseo Reclus, Charles Malato, Errico Malatesta, Anselmo Lorenzo, Emma Goldman, Fernando Tarrida del Mármol y Max Stirner. Aunque se acercó a la obra de Karl Marx y Henrik Ibsen, puede decirse que fueron los trabajos de Piotr Kropotkin los que más influyeron en la construcción de su propia concepción de la lucha revolucionaria. Su anarquismo se formó en parte de acuerdo a las bases del liberalismo mexicano, pero tomando en cuenta el sentido de autonomía y comunidad de los pueblos indígenas.
Nació el 16 de septiembre de 1873, en San Antonio Eloxochitlán, Oaxaca, México.Hijo de familia humilde de tradición liberal. Sus padres fueron Margarita Magón (de origen mestizo) y Teodoro Flores, un indígena quien combatió en la invasión estadounidense, en la Guerra de Reforma, en el ejército liberal de Benito Juárez y más tarde se levantó en armas contra el Imperio de Maximiliano. Los primeros años de la vida de Ricardo Flores Magón se la pasó en el Estado de Oaxaca, donde convivió con indígenas de la Sierra Mazateca. A la edad de 8 años se fue con su familia a la Ciudad de México, donde estudio en la Escuela Nacional Preparatoria e inició una carrera de abogado, pero que no terminó. En 1893 participó en disturbios y revueltas estudiantiles en contra de la tercera reelección a la presidencia de México del General Porfirio Díaz, y ese mismo año comenzó a colaborar como periodista en el periódico de oposición El Demócrata.
En 1900, junto con su hermano Jesús, funda el periódico jurídico Regeneración. Un periódico independiente desde donde critican la corrupción del sistema judicial del régimen dictatorial de Porfirio Díaz; lo que le ocasiona que lo arresten. En 1901 asiste al Primer Congreso de Clubes Liberales en la ciudad de San Luis Potosí, en el cual critica fuertemente el gobierno de Díaz. En consecuencia, el periódico fue retirado y Ricardo Flores Magón nuevamente lo encarcelan. En 1902 se hace cargo la publicación del periódico de sátira antiporfirista El hijo de El Ahuizote en el que colabora José Guadalupe Posada realizando duras criticas en caricatura contra el régimen de Díaz. El 5 de febrero de 1903 colocan en el balcón de las oficinas del periódico una gran manta en señal de luto y la frase "La Constitución ha muerto" refiriéndose a la Constitución de 1857, dictada también un 5 de febrero. Ricardo Flores Magón fue arrestado una vez más y cuando fue liberado, se fue a Estados Unidos en 1904.
Refugiado en Estados Unidos vuelve a publicar el periódico Regeneración y en 1905 participa en la constitución de la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano. El 1º de julio de 1906 elabora la fundación del Partido Liberal Mexicano, junto con Juan Sarabia, Antonio I. Villarreal, Librado Rivera, Manuel Sarabia, Rosalío Bustamante y Enrique Flores Magón.
Entre los postulados del nuevo partido había ideas muy revolucionarias para aquella época, tales como el fin de la reelección, la eliminacion de la pena de muerte para presos políticos y comunes, el derecho y obligacion de la enseñanza elemental hasta los 14 años, el establecimiento de un salario mínimo, la expropiación de latifundios y tierras, así como la regulación y reducción de las jornadas de trabajo.
A principios de 1908 estando preso se entrevista con el periodista John Kenneth Turner, quien se ve motivado a realizar un viaje a México con el ánimo de verificar la situación social que Flores Magón le describía. Durante este periodo tiene una relación con María Talavera Broussé, quien sería ya despues su compañera sentimental.
Francisco I. Madero, quien encabezó el levantamiento antireeleccionista en 1910, lo invitó a unirse con el al Plan de San Luis para derrocar a Porfirio Díaz, sin embargo, Ricardo Flores Magón rechazó el ofrecimiento por considerar que la causa encabezada por Madero era una rebelión burguesa carente de propuestas sociales. Para Flores Magón la revolución política de Madero era insuficiente. Consideraba que ésta debería impulsarse junto con una revolución económica, y que era necesaria la abolición del Estado y la propiedad privada. En los años siguientes tuvo contacto con los revolucionarios Francisco Villa y Emiliano Zapata sin aliarse con ellos.
El activismo de Flores Magón en E.U., motivo el movimiento de anarquistas y socialistas estadounidenses, principalmente de militantes del sindicato IWW. En enero de 1911 organizó desde Los Ángeles, California una rebelión en Baja California, como otras insurrecciones que desde 1906 se impulsaron a todo lo largo de la frontera con Estados Unidos para extender la revolución social al resto de la República Mexicana, sin embargo las actividades armadas del PLM no consiguieron influir el resto del movimiento armado que estalló en 1910.
Después de la derrota en Baja California, la Junta Organizadora dirigida por Ricardo Flores Magón continuó sus actividades en California, para entonces el PLM se había dividido, otro grupo de intensiones moderadas y en apoyo a Madero, se constituyó en la Ciudad de México, editó su propia versión de Regeneración y se deslindó de la "Junta Revolucionaria Anarquista de Los Angeles". En respuesta la Junta en California publica el un manifiesto de rasgos claramente anarquistas.
En 1918 publicó junto con Librado Rivera un manifiesto dirigido a los anarquistas del mundo, el cual motivó que ambos fueran encarcelados y sentenciados a 20 años de prisión acusado de sabotear el esfuerzo bélico de Estados Unidos de "fomentar el ideal democrático", ya que en ese entonces participaba en la Primera Guerra Mundial.
Ricardo Flores Magón fue encarcelado en la Isla McNeil, estado de Washington. Muy enfermo fue trasladado a la prisión de Leavenworth, Kansas en donde falleció el 21 de noviembre de 1922. Existen 3 versiones concernientes a su muerte. La primera (oficial) indica que murió por causa de un paro cardíaco; la segunda, según su compañero y amigo Rivera, afirma que fue ahorcado. La tercera cuenta que fue apaleado hasta morir por los guardias de la prisión.
Su cuerpo fue embalsamado y trasladado a México con el apoyo del Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros para sepultarlo. Irónicamente una vez muerto, el Estado contra el que tanto luchó Flores Magón comenzó a reconcerlo como el gran precursor de la Revolución Mexicana. El 1 de mayo de 1945, sus restos fueron trasladados a la Rotonda de los Hombres Ilustres en la Ciudad de México.
Obras Politicas y Periodisticas
La principal aportación periodística de Ricardo Flores Magón fue publicada en sus artículo de combate en Regeneración, periódico que sufrió muchos problemas y como vocero oficial del Partido Liberal Mexicano y opositor a Díaz, promovió y difundió sucesos revolucionarios.
En El hijo de El Ahuizote, publicación de corte satírico que arrienda en 1902 Flores Magón tiene otra participación importante junto con su hermano Enrique y el grabador Guadalupe Posada, hasta que el periódico es clausurado y Porfirio Díaz decreta que ningún periódico o escrito de los Flores Magón podría ser publicado en México, bajo pena de severos castigos a los impresores que lo hicieran y decomisación de la imprenta. En ese tiempo también publican sus artículos serios en Excélsior.
Flores Magón planteó su pensamiento político principalmente en artículos publicados en periódicos como El hijo de El Ahuizote y Regeneración, esta última publicación inspiró múltiples sublevaciones obreras contra la dictadura del General Porfirio Díaz.
Los anhelos plasmados en el programa del PLM serían retomados por los hombres y mujeres que se levantaron en armas en 1910 en contra no sólo de la larga dictadura del General Díaz, como el levantamiento armado antireeleccionista de Francisco I. Madero, sino para luchar por Tierra y Libertad con el afán de extender una revolución social a todo el mundo. Parte importante de los postulados del Partido Liberal Mexicano fueron retomados por el movimiento constitucionalista que promulgó la Ley Obrera de 1915 y la legislación mexicana de 1917, e inspiraron el movimiento sindical de 1920.
En añadidura, en 1993 la Cámara de Diputados decretó que se inscribiera en letras de oro el nombre de Ricardo Flores Magón en el muro de honor del Palacio Legislativo de San Lázaro.
Obras Literarias
*Sembrando ideas
*Tierra y Libertad
*Verdugos y víctimas
Bibliografía
-Blaisdell, Lowell L. La revolución del desierto Baja California
-Trejo, Rubén. Magonismo: utopía y revolución
Nació el 16 de septiembre de 1873, en San Antonio Eloxochitlán, Oaxaca, México.Hijo de familia humilde de tradición liberal. Sus padres fueron Margarita Magón (de origen mestizo) y Teodoro Flores, un indígena quien combatió en la invasión estadounidense, en la Guerra de Reforma, en el ejército liberal de Benito Juárez y más tarde se levantó en armas contra el Imperio de Maximiliano. Los primeros años de la vida de Ricardo Flores Magón se la pasó en el Estado de Oaxaca, donde convivió con indígenas de la Sierra Mazateca. A la edad de 8 años se fue con su familia a la Ciudad de México, donde estudio en la Escuela Nacional Preparatoria e inició una carrera de abogado, pero que no terminó. En 1893 participó en disturbios y revueltas estudiantiles en contra de la tercera reelección a la presidencia de México del General Porfirio Díaz, y ese mismo año comenzó a colaborar como periodista en el periódico de oposición El Demócrata.
En 1900, junto con su hermano Jesús, funda el periódico jurídico Regeneración. Un periódico independiente desde donde critican la corrupción del sistema judicial del régimen dictatorial de Porfirio Díaz; lo que le ocasiona que lo arresten. En 1901 asiste al Primer Congreso de Clubes Liberales en la ciudad de San Luis Potosí, en el cual critica fuertemente el gobierno de Díaz. En consecuencia, el periódico fue retirado y Ricardo Flores Magón nuevamente lo encarcelan. En 1902 se hace cargo la publicación del periódico de sátira antiporfirista El hijo de El Ahuizote en el que colabora José Guadalupe Posada realizando duras criticas en caricatura contra el régimen de Díaz. El 5 de febrero de 1903 colocan en el balcón de las oficinas del periódico una gran manta en señal de luto y la frase "La Constitución ha muerto" refiriéndose a la Constitución de 1857, dictada también un 5 de febrero. Ricardo Flores Magón fue arrestado una vez más y cuando fue liberado, se fue a Estados Unidos en 1904.
Refugiado en Estados Unidos vuelve a publicar el periódico Regeneración y en 1905 participa en la constitución de la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano. El 1º de julio de 1906 elabora la fundación del Partido Liberal Mexicano, junto con Juan Sarabia, Antonio I. Villarreal, Librado Rivera, Manuel Sarabia, Rosalío Bustamante y Enrique Flores Magón.
Entre los postulados del nuevo partido había ideas muy revolucionarias para aquella época, tales como el fin de la reelección, la eliminacion de la pena de muerte para presos políticos y comunes, el derecho y obligacion de la enseñanza elemental hasta los 14 años, el establecimiento de un salario mínimo, la expropiación de latifundios y tierras, así como la regulación y reducción de las jornadas de trabajo.
A principios de 1908 estando preso se entrevista con el periodista John Kenneth Turner, quien se ve motivado a realizar un viaje a México con el ánimo de verificar la situación social que Flores Magón le describía. Durante este periodo tiene una relación con María Talavera Broussé, quien sería ya despues su compañera sentimental.
Francisco I. Madero, quien encabezó el levantamiento antireeleccionista en 1910, lo invitó a unirse con el al Plan de San Luis para derrocar a Porfirio Díaz, sin embargo, Ricardo Flores Magón rechazó el ofrecimiento por considerar que la causa encabezada por Madero era una rebelión burguesa carente de propuestas sociales. Para Flores Magón la revolución política de Madero era insuficiente. Consideraba que ésta debería impulsarse junto con una revolución económica, y que era necesaria la abolición del Estado y la propiedad privada. En los años siguientes tuvo contacto con los revolucionarios Francisco Villa y Emiliano Zapata sin aliarse con ellos.
El activismo de Flores Magón en E.U., motivo el movimiento de anarquistas y socialistas estadounidenses, principalmente de militantes del sindicato IWW. En enero de 1911 organizó desde Los Ángeles, California una rebelión en Baja California, como otras insurrecciones que desde 1906 se impulsaron a todo lo largo de la frontera con Estados Unidos para extender la revolución social al resto de la República Mexicana, sin embargo las actividades armadas del PLM no consiguieron influir el resto del movimiento armado que estalló en 1910.
Después de la derrota en Baja California, la Junta Organizadora dirigida por Ricardo Flores Magón continuó sus actividades en California, para entonces el PLM se había dividido, otro grupo de intensiones moderadas y en apoyo a Madero, se constituyó en la Ciudad de México, editó su propia versión de Regeneración y se deslindó de la "Junta Revolucionaria Anarquista de Los Angeles". En respuesta la Junta en California publica el un manifiesto de rasgos claramente anarquistas.
En 1918 publicó junto con Librado Rivera un manifiesto dirigido a los anarquistas del mundo, el cual motivó que ambos fueran encarcelados y sentenciados a 20 años de prisión acusado de sabotear el esfuerzo bélico de Estados Unidos de "fomentar el ideal democrático", ya que en ese entonces participaba en la Primera Guerra Mundial.
Ricardo Flores Magón fue encarcelado en la Isla McNeil, estado de Washington. Muy enfermo fue trasladado a la prisión de Leavenworth, Kansas en donde falleció el 21 de noviembre de 1922. Existen 3 versiones concernientes a su muerte. La primera (oficial) indica que murió por causa de un paro cardíaco; la segunda, según su compañero y amigo Rivera, afirma que fue ahorcado. La tercera cuenta que fue apaleado hasta morir por los guardias de la prisión.
Su cuerpo fue embalsamado y trasladado a México con el apoyo del Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros para sepultarlo. Irónicamente una vez muerto, el Estado contra el que tanto luchó Flores Magón comenzó a reconcerlo como el gran precursor de la Revolución Mexicana. El 1 de mayo de 1945, sus restos fueron trasladados a la Rotonda de los Hombres Ilustres en la Ciudad de México.
Obras Politicas y Periodisticas
La principal aportación periodística de Ricardo Flores Magón fue publicada en sus artículo de combate en Regeneración, periódico que sufrió muchos problemas y como vocero oficial del Partido Liberal Mexicano y opositor a Díaz, promovió y difundió sucesos revolucionarios.
En El hijo de El Ahuizote, publicación de corte satírico que arrienda en 1902 Flores Magón tiene otra participación importante junto con su hermano Enrique y el grabador Guadalupe Posada, hasta que el periódico es clausurado y Porfirio Díaz decreta que ningún periódico o escrito de los Flores Magón podría ser publicado en México, bajo pena de severos castigos a los impresores que lo hicieran y decomisación de la imprenta. En ese tiempo también publican sus artículos serios en Excélsior.
Flores Magón planteó su pensamiento político principalmente en artículos publicados en periódicos como El hijo de El Ahuizote y Regeneración, esta última publicación inspiró múltiples sublevaciones obreras contra la dictadura del General Porfirio Díaz.
Los anhelos plasmados en el programa del PLM serían retomados por los hombres y mujeres que se levantaron en armas en 1910 en contra no sólo de la larga dictadura del General Díaz, como el levantamiento armado antireeleccionista de Francisco I. Madero, sino para luchar por Tierra y Libertad con el afán de extender una revolución social a todo el mundo. Parte importante de los postulados del Partido Liberal Mexicano fueron retomados por el movimiento constitucionalista que promulgó la Ley Obrera de 1915 y la legislación mexicana de 1917, e inspiraron el movimiento sindical de 1920.
En añadidura, en 1993 la Cámara de Diputados decretó que se inscribiera en letras de oro el nombre de Ricardo Flores Magón en el muro de honor del Palacio Legislativo de San Lázaro.
Obras Literarias
*Sembrando ideas
*Tierra y Libertad
*Verdugos y víctimas
Bibliografía
-Blaisdell, Lowell L. La revolución del desierto Baja California
-Trejo, Rubén. Magonismo: utopía y revolución
Salinismo y Neoliberación en pleno
La política económica tuvo continuidad y profundizo a partir de la presidencia de Carlos Salinas de Gortari, el antes secretario de programación de presupuesto. El punto de continuidad sobresaliente fue el de la política de pactos.
Si el régimen político de Miguel de la Madrid se definió totalmente a favor de los intereses económicos mas poderosos. Las medidas económicas se apoyan con instrumentos políticos, dado el control corporativista de los trabajadores..
Fue necesario plantearse mediadas como las experimentadas en algunos países del cono sur: argentina y Brasil.
La inflación es el factor principal de los desequilibrios económicos y para controlar l unflacion, se implanto un plan, llamado de “choque” en otros países.
Globalización, política comercial y tratado de libre comercio (TLC), la tendencia al expansionismo es una característica interesante al modo de producción capitalista. Las guerras y los conflictos constantes entre países son expresiones de la lucha por los energéticos, materias primas y mercados.
“la tecnología ha determinado, en cada momento histórico, una articulacion mundial diferente, asi como posibilidades , capacidades y resistencias físicas.”
La expansión de los grandes monopolios por Asia, África y América condujo a contradicciones insalvables que derivaron en los 2 grandes conflictos armados del siglo XX y los que han continuado hasta el día de hoy.
La globalización no es un suceso azaroso ni de coyuntura, sino mas bien un proceso histórico accidentado, pero al ‘parecer implacable… las realidades de la globalización están sobre todo en el plano de la producción y del comercio, asi como en las finanzas.
“hay una enorme y densa red de intercambios que abarca precticamente a todo el planeta y cuyas operaciones tienen lugar cotidianamente y de hecho ninguna interrupción espacial y temporal.”
La encrucijadaç del comercio mundial respondia de manera fundamental al fortalecimiento de las ecponomias de Alemania y Japon.
Para el gobierno de Salinaslas cosas fueron mucho mas fáciles por las características del sistema político presidencialista, donde ninguna de las cámaras habrían de ser obstáculo.
La marcha de los acontecimientos habria de demostrar, pero teimpo después, que las intensiones de hacer de mexico un país exportador de productos industriales llevaba consigo aspectos que estaban mas alla de la economía.
Crisis económica y proyecto neoliberal.
En medio de niumerosas vicisitudes y contradicciones, el modelo del desarrollo estabilizador llego en el año de 1982, a la mas grave crisis económica hasta entonces vista en mexico, como resultado de problemas internos acumulados que se cuajaban con factores externos.
Con el fin de controlar en alguna medida la especulación y fuga de capitales, el primero de septiembre de 1982 el estado decreto la nacionalización de la banca y control de cambios.
La política económica neoliberal puede englobarse en multiples rubros; sin embargo para este trabajo tres con fundamentales para desarrollar la estrategia nacional:
1) Cambio de las funciones económicas del estado como orientador, regulador y promotor de crecimiento económico y bienestar social.
2) apertura comercial
3) privatizaciones
El neoliberalismo en la política económica que comenzaba a aplicarse por parte de los gobiernos durante los 70, en Estados Unidos por Ronald Reagan y Bush y en Ingaterra por Margaret Thatcher. En 1973 tambien se pondrá en ejercicio en Chile. Sus teoricos destacados son Friedrich August Von Hayek, Von Mises, Karl Popper y Miltdn Friedman.
En america latina comenzara a tener impacto el neoliberalismo desde el inicio de la década de los 80.
En mexico la aplicación del neoliberalismo se inicia en 1983, hasta la fecha, es el remedio a la crisis que postula , para recuperar el crecimienro debe estimularse el ahorro, previamente a la inversión, remover esta eliminando las barreras de entrada de mercanciad, foratalecer la libercaion comercial y financiera, la privatizacion de la economía y las restricciones de la liquidez monetaria. Los bancos fueron el medio de captación de los recursos.
La situación del estado por el mercado
El gobierno de López Portillo comenzó a recibir presiones del exterior para que México ingresara al acuerdo general de aranceles y comercio.
Al terminarse esta época de auge económico, el siguiente gobierno acepto el ingreso a este organismo internacional el 7 de agosto de 1986.
En el ingreso al GATT se complementaba una escena orientada a impulsar el comercio exterior de Mexico. Las medidas abarcaron diversos temas; a saber:
a) Reconversión industrial
b) Nueva tecnología, mayor itensidad del trabajo y desempleo.
c) Desimcorporacion de empresas paraestatales.
La derogación de la deuda externa
El endeudamiento externo guardo cierta relación coherente con los propósitos de avance industrial del país hasta principios de la década de los 70, pero mas adelate ls empestitos del exterior dejaron de estar ligados a ningún tipo de desarrollo.
El endeudamiento con el exteriorexplica el hecho que en los rpimeros mees de 1982 la economía nacional seguía creciendo pese a que ya se encontraban presentes los factors que propiciaban debilidad en la economía. El impacto definitivo fue el de la caída de los precios del petróleo, caundo la virtual incolvencia del estado dio lugar a que México declarara en Nueva York su incapacidad para sostener el servicio de la deuda externa y demando a sus acreedores una notaria de 90 dias.
Si el régimen político de Miguel de la Madrid se definió totalmente a favor de los intereses económicos mas poderosos. Las medidas económicas se apoyan con instrumentos políticos, dado el control corporativista de los trabajadores..
Fue necesario plantearse mediadas como las experimentadas en algunos países del cono sur: argentina y Brasil.
La inflación es el factor principal de los desequilibrios económicos y para controlar l unflacion, se implanto un plan, llamado de “choque” en otros países.
Globalización, política comercial y tratado de libre comercio (TLC), la tendencia al expansionismo es una característica interesante al modo de producción capitalista. Las guerras y los conflictos constantes entre países son expresiones de la lucha por los energéticos, materias primas y mercados.
“la tecnología ha determinado, en cada momento histórico, una articulacion mundial diferente, asi como posibilidades , capacidades y resistencias físicas.”
La expansión de los grandes monopolios por Asia, África y América condujo a contradicciones insalvables que derivaron en los 2 grandes conflictos armados del siglo XX y los que han continuado hasta el día de hoy.
La globalización no es un suceso azaroso ni de coyuntura, sino mas bien un proceso histórico accidentado, pero al ‘parecer implacable… las realidades de la globalización están sobre todo en el plano de la producción y del comercio, asi como en las finanzas.
“hay una enorme y densa red de intercambios que abarca precticamente a todo el planeta y cuyas operaciones tienen lugar cotidianamente y de hecho ninguna interrupción espacial y temporal.”
La encrucijadaç del comercio mundial respondia de manera fundamental al fortalecimiento de las ecponomias de Alemania y Japon.
Para el gobierno de Salinaslas cosas fueron mucho mas fáciles por las características del sistema político presidencialista, donde ninguna de las cámaras habrían de ser obstáculo.
La marcha de los acontecimientos habria de demostrar, pero teimpo después, que las intensiones de hacer de mexico un país exportador de productos industriales llevaba consigo aspectos que estaban mas alla de la economía.
Crisis económica y proyecto neoliberal.
En medio de niumerosas vicisitudes y contradicciones, el modelo del desarrollo estabilizador llego en el año de 1982, a la mas grave crisis económica hasta entonces vista en mexico, como resultado de problemas internos acumulados que se cuajaban con factores externos.
Con el fin de controlar en alguna medida la especulación y fuga de capitales, el primero de septiembre de 1982 el estado decreto la nacionalización de la banca y control de cambios.
La política económica neoliberal puede englobarse en multiples rubros; sin embargo para este trabajo tres con fundamentales para desarrollar la estrategia nacional:
1) Cambio de las funciones económicas del estado como orientador, regulador y promotor de crecimiento económico y bienestar social.
2) apertura comercial
3) privatizaciones
El neoliberalismo en la política económica que comenzaba a aplicarse por parte de los gobiernos durante los 70, en Estados Unidos por Ronald Reagan y Bush y en Ingaterra por Margaret Thatcher. En 1973 tambien se pondrá en ejercicio en Chile. Sus teoricos destacados son Friedrich August Von Hayek, Von Mises, Karl Popper y Miltdn Friedman.
En america latina comenzara a tener impacto el neoliberalismo desde el inicio de la década de los 80.
En mexico la aplicación del neoliberalismo se inicia en 1983, hasta la fecha, es el remedio a la crisis que postula , para recuperar el crecimienro debe estimularse el ahorro, previamente a la inversión, remover esta eliminando las barreras de entrada de mercanciad, foratalecer la libercaion comercial y financiera, la privatizacion de la economía y las restricciones de la liquidez monetaria. Los bancos fueron el medio de captación de los recursos.
La situación del estado por el mercado
El gobierno de López Portillo comenzó a recibir presiones del exterior para que México ingresara al acuerdo general de aranceles y comercio.
Al terminarse esta época de auge económico, el siguiente gobierno acepto el ingreso a este organismo internacional el 7 de agosto de 1986.
En el ingreso al GATT se complementaba una escena orientada a impulsar el comercio exterior de Mexico. Las medidas abarcaron diversos temas; a saber:
a) Reconversión industrial
b) Nueva tecnología, mayor itensidad del trabajo y desempleo.
c) Desimcorporacion de empresas paraestatales.
La derogación de la deuda externa
El endeudamiento externo guardo cierta relación coherente con los propósitos de avance industrial del país hasta principios de la década de los 70, pero mas adelate ls empestitos del exterior dejaron de estar ligados a ningún tipo de desarrollo.
El endeudamiento con el exteriorexplica el hecho que en los rpimeros mees de 1982 la economía nacional seguía creciendo pese a que ya se encontraban presentes los factors que propiciaban debilidad en la economía. El impacto definitivo fue el de la caída de los precios del petróleo, caundo la virtual incolvencia del estado dio lugar a que México declarara en Nueva York su incapacidad para sostener el servicio de la deuda externa y demando a sus acreedores una notaria de 90 dias.
Movimientos sociales, modernidad urbana y contradicciones Campo-Ciudad
Un Movimiento Social (MMSS) es la agrupación informal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones político-sociales que tiene como finalidad el cambio social. Los movimientos sociales como estructuras de cambio social tienen su origen en las crisis de las organizaciones de izquierda socialdemócrata y del socialismo real, principalmente partidos políticos y sindicatos. Surgen como modos de organización de colectivos, fundamentalmente marginales, que luchan dentro de un campo político más o menos concreto. Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento feminista, el movimiento ecologista, el movimiento obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, más reciente en su surgimiento, el movimiento okupa y el movimiento antiglobalización.
Son el equivalente a acción afirmativa o grupo de presión. Tienen un carácter de permanencia en el tiempo y con un número de personas representativo, con relación a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo histórico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces el nacimiento de una idea con líderes carismáticos memorables y su génesis puede derivar hacia un movimiento o iniciar una revuelta o, más contundentemente, una revolución, como la Revolución Mexicana y asimismo la eventual plataforma para un partido hacia el poder, opción que parece un rodeo innecesario.
Algunos ejemplos de movimientos sociales en Mexico:
* La revolucion mexicana de 1917 esta considerada la primera revolucion social del siglo XX en el mundo.
* La guerra cristera fue un parteaguas en las relaciones iglesia estado (entre 1920 y 1930).
* El movimiento juvenil de 1968 marca el inicio del despertar de la juventud.
* El levantamiento neozapatista de 1994. Recordo que la reforma agraria no cumplio al campesino.
En el siglo XIX, obviamente la guerra de indepencia, la guerra de castas (peninsula de yucatan) La Guerra de Reforma.
Modernidad Urbana
En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural tradicional a la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo. La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.
La modernidad urbana abarca diversos aspectos, entre los cuales están:
• Arquitectonica
• Social
• Cultural
• Político
• Económica
Con el sistema Metrobús, la Ciudad de México ha refrendado un modelo de modernidad y de ordenamiento urbano, así lo asegura Guillermo Calderón, director general del Metrobús.
Contradicción entre la ciudad y el campo
La ciudad y el campo definen dos espacios sociales diferentes en cuanto a base económica, poder político, estilos de vida y mentalidades/ideología, esto ha generado una permanente y universal conflictividad, el sociólogo Bonó nos explica: “…la población urbana hoy casi por completo está a cargo de la población rural…Falta de organización de su trabajo exclusivo, una parte de esta población se disputa rabiosa los empleos públicos…otra cae sobre las tiendas ya de dependientes o como corredores de frutos temporales y escasos; muchos descienden a chalanes o gitanos en cambios y recambios maculosos; y no pocos aún más abajo, en mendicidad oculta y vergonzante…todo por la falsa opinión sobre el trabajo.”
La relación campo/ciudad tiene su expresión política: “…observando con cuidado los antagonismos…se notará que el habitante del campo casi siempre abraza espontáneamente el partido contrario al que siguen las ciudades con el solo objeto de combatirlas, destruirlas o humillarlas.”Esta contradicción es radical: “…en mi país la más de las veces el del campo no ve al de la ciudad como amigo ni como hermano, sólo como una carga pesada que, además de vestir, sostener y alimentar, pretende sin ningún título darse los humos de señora absoluta y despótica. Si a esto se agrega que la autoridad ubicada en la ciudad hace aún más odiosa la cosa, ejerciendo sus funciones las más de las veces como una verdadera calamidad para el que trabaja, llamándole a su presencia para despojarlo, para quitarle su tiempo, sus servicios, sus economías, sin que por pudor siquiera escude sus expoliaciones con el interés común, la medida entonces se derrama...”
“la contradicción campo-ciudad… tiende a colocarse como la tensión básica a través de la cual se manifiestan los conflictos en la sociedad precapitalista.”Actualidad.
Son el equivalente a acción afirmativa o grupo de presión. Tienen un carácter de permanencia en el tiempo y con un número de personas representativo, con relación a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo histórico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces el nacimiento de una idea con líderes carismáticos memorables y su génesis puede derivar hacia un movimiento o iniciar una revuelta o, más contundentemente, una revolución, como la Revolución Mexicana y asimismo la eventual plataforma para un partido hacia el poder, opción que parece un rodeo innecesario.
Algunos ejemplos de movimientos sociales en Mexico:
* La revolucion mexicana de 1917 esta considerada la primera revolucion social del siglo XX en el mundo.
* La guerra cristera fue un parteaguas en las relaciones iglesia estado (entre 1920 y 1930).
* El movimiento juvenil de 1968 marca el inicio del despertar de la juventud.
* El levantamiento neozapatista de 1994. Recordo que la reforma agraria no cumplio al campesino.
En el siglo XIX, obviamente la guerra de indepencia, la guerra de castas (peninsula de yucatan) La Guerra de Reforma.
Modernidad Urbana
En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural tradicional a la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo. La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.
La modernidad urbana abarca diversos aspectos, entre los cuales están:
• Arquitectonica
• Social
• Cultural
• Político
• Económica
Con el sistema Metrobús, la Ciudad de México ha refrendado un modelo de modernidad y de ordenamiento urbano, así lo asegura Guillermo Calderón, director general del Metrobús.
Contradicción entre la ciudad y el campo
La ciudad y el campo definen dos espacios sociales diferentes en cuanto a base económica, poder político, estilos de vida y mentalidades/ideología, esto ha generado una permanente y universal conflictividad, el sociólogo Bonó nos explica: “…la población urbana hoy casi por completo está a cargo de la población rural…Falta de organización de su trabajo exclusivo, una parte de esta población se disputa rabiosa los empleos públicos…otra cae sobre las tiendas ya de dependientes o como corredores de frutos temporales y escasos; muchos descienden a chalanes o gitanos en cambios y recambios maculosos; y no pocos aún más abajo, en mendicidad oculta y vergonzante…todo por la falsa opinión sobre el trabajo.”
La relación campo/ciudad tiene su expresión política: “…observando con cuidado los antagonismos…se notará que el habitante del campo casi siempre abraza espontáneamente el partido contrario al que siguen las ciudades con el solo objeto de combatirlas, destruirlas o humillarlas.”Esta contradicción es radical: “…en mi país la más de las veces el del campo no ve al de la ciudad como amigo ni como hermano, sólo como una carga pesada que, además de vestir, sostener y alimentar, pretende sin ningún título darse los humos de señora absoluta y despótica. Si a esto se agrega que la autoridad ubicada en la ciudad hace aún más odiosa la cosa, ejerciendo sus funciones las más de las veces como una verdadera calamidad para el que trabaja, llamándole a su presencia para despojarlo, para quitarle su tiempo, sus servicios, sus economías, sin que por pudor siquiera escude sus expoliaciones con el interés común, la medida entonces se derrama...”
“la contradicción campo-ciudad… tiende a colocarse como la tensión básica a través de la cual se manifiestan los conflictos en la sociedad precapitalista.”Actualidad.
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